Надо помнить, что брак есть Таинство,
в котором при свободном перед священником
и Церковью обещании женихом и невестой взаимной
супружеской верности благословляется их супружеский союз.
Родители с обеих сторон по обычаю на венчании не присутствуют.
В старину, если свадьбы игрались весной или осенью,
путь молодым от церкви до свадебного поезда устилали цветами, а на купеческих свадьбах для жениха и невесты обязательно стелили ковровую дорожку от поезда до церкви. Через паперть и всю церковь, до самого аналоя, расстилали атласную или бархатную дорожку, по которой жених вел невесту, на ней же они стояли и во время венчания.
В былые времена нельзя было взять да и жениться по своему усмотрению. Необходимо было получить согласие и благословение на брак не только родителей, но и испросить благословения у своего духовного отца.
Теперь эти условия являются скорее
не обязательными, а желательными.
Венчаться можно и не в день бракосочетания —
и через неделю, и через год.
Главное — к Богу надо прийти осознанно.
Ведь, надев венцы, супруги будут принадлежать только друг другу.
А иначе зачем бы они стали венчаться?
О Церковно-канонические препятствия к браку.
Условия заключения брака, установленные гражданским
законодательством и церковными канонами, имеют
значительные различия, поэтому не всякий гражданский
союз, зарегистрированный в загсе, может быть освящен
в Таинстве Брака.
•Церковью не допускаются четвертый и пятый браки.
•Церковь не благословляет брак, если один из брачащихся
(или оба) объявляет себя убежденным атеистом, пришедшим
в храм лишь по настоянию супруга или родителей.
•Нельзя венчаться некрещеным.
•Нельзя венчать брак, если один из новобрачных фактически состоит в браке с другим лицом.
•Запрещается брак между кровными родственниками вплоть
до четвертой степени родства (т.е. с троюродным братом или сестрой).
•Древняя благочестивая традиция запрещает браки между крестными
родителями и крестниками, а также между двумя воспреемниками одного ребенка. Строго говоря, канонических препятствий к
этому нет, однако в настоящее время разрешение на такой брак может быть получено только у правящего архиерея.
•Безусловно, не венчается брак, если хотя бы один из супругов исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм, язычество, индуизм). Для венчания с католиком или протестантом в случае согласия на воcпитание детей
в православном духе также требуется разрешение архиерея.
•Нельзя венчаться тем, кто ранее дал монашеские обеты
или принял рукоположение в священный сан.
•Если у жениха и невесты большая разница в
возрасте, требуется специальное разрешение
высшего церковного начальства — архиерея. То-
же самое нужно, если возраст невесты или же-
ниха выходит за установленные рамки.
В наши дни Церковь не производит дознания о совершеннолетии,
психическом и физическом здоровье жениха и невесты, добровольности их вступления в брак, так как эти условия обязательны для регистрации гражданского союза.
Разумеется, скрыть от представителей государственных органов те или иные препятствия к браку достаточно легко. Но невозможно обмануть Всеведущего Бога, поэтому главным препятствием для совершения незаконного брака должна стать совесть брачащихся.
Отсутствие родительского благословения на венчание является весьма прискорбным фактом, однако в случае совершеннолетия жениха и невесты оно не может воспрепятствовать венчанию.
Кроме того, часто родители-атеисты противятся именно
церковному браку, и в таком случае родительское благословение
может быть заменено священническим, лучше всего — духовника хотя бы одного из супругов.
Препятствия к венчанию:
•В течение всех четырех многодневных постов.
•Во время Сырной седмицы (Масленицы).
•На Светлой (Пасхальной) седмице.
•От Рождества Христова (7 января) до Крещения (19 января).
•Накануне двунадесятых праздников.
•По вторникам, четвергам и субботам в течение всего года.
•11, 26 и 27 сентября (в связи со строгим постом ради
Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня).
•Накануне престольных храмовых праздников (в каждом храме — свои).
При чрезвычайных обстоятельствах исключение из этих правил может быть сделано по благословению правящего архиерея.
Советы венчающимся:
•Чтобы венчание стало подлинным праздником, запомнившимся на всю жизнь, необходимо заранее позаботиться о его организации. В первую очередь согласовать место и время совершения Таинства.
•Во многих храмах существует предварительная запись,
при которой указывается не только день, но и время венчания.
В этом случае венчать будет священник, на которого выпадет очередность треб.
•В тех церквах, где такая запись отсутствует, молодожены
в свечном ящике в день свадьбы оформляют квитанцию на
совершение Таинства. Однако здесь нельзя назвать время точно, так как венчания начнутся только после других треб.
Зато можно договориться с конкретным священником, если к этому есть потребность.
•В любом случае в церкви понадобится свидетельство о браке, поэтому регистрация брака в загсе должна быть раньше венчания.
•При возникновении у пары препятствий, перечисленных выше, им необходимо лично обратиться в канцелярию митрополита с прошением.
Владыка рассмотрит все обстоятельства; при положительном решении наложит резолюцию, по которой венчание совершат в любом храме.
В первые века христианства венчание совершалось непосредственно за Божественной Литургией. Сейчас этого не бывает, но совместное причастие перед началом супружеской жизни исключительно важно.
Поэтому молодоженам надо приходить в храм в день свадьбы к началу
службы, ничего не есть, не пить и не курить накануне,
с 12 часов ночи, и, если супружеская жизнь уже имеет место,
воздержаться в последнюю ночь от брачных сношений. В храме жених и невеста исповедаются, молятся за Литургией и причащаются Святых Тайн.
После этого обычно около часа идут молебны, панихиды и отпевания.
За это время можно переодеться в венчальные одежды
(если в храме есть помещение для этого). Невесте советуем надеть удобную обувь, а не туфли на высоких каблуках, на которых трудно выстоять несколько часов подряд.
Присутствие друзей и родственников молодоженов во время Литургии желательно, но в крайнем случае они могут прийти к началу венчания.
Делать фотографии и снимать бракосочетание видеокамерой разрешается, но в некоторых храмах устанавливают за это особую плату.
Обручальные кольца надо заранее отдать венчающему священнику, чтобы он освятил их возложением на Престол.
Возьмите с собой и кусок белого полотна или полотенце.
На нем молодые будут стоять.
У невесты непременно должен быть головной убор; косметика и украшения — или отсутствовать, или в минимальном количестве. Обязательны нательные крестики для обоих.
По традиции, всякая супружеская пара имеет свидетелей (шаферов), организующих брачный пир. Необходимы они и в храме — держать венцы над головами новобрачных. Лучше, если это будут двое мужчин, поскольку венцы достаточно тяжелые. Шаферы должны быть крещеными.
Церковный устав запрещает венчать несколько пар одновременно, но на практике это случается. Разумеется, каждой паре хотелось бы венчаться отдельно. Но в таком случае Таинство может затянуться надолго (продолжительность одного венчания — 45 — 60 минут).
Если молодожены готовы ждать, пока повенчают всех остальных,
то им не откажут в отдельном Таинстве. В будние дни
(понедельник, среда, пятница) вероятность того,
что придут несколько пар, значительно меньше, чем по воскресеньям.
УЧЕНИЕ
Св. ИОАННА ЗЛАТОУСТА
О ХРИСТИАНСКОМЪ БРАКЕ
И ОБ ОБЯЗАННОСТЯХЪ
МУЖА И ЖЕНЫ.
БРАК — Установлен Богом.
Сказал Господь Бог: «Не хорошо человеку быть одному;
сотворим ему помощника, соответственного ему».
И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену,
и привел ее к человеку. И сказал человек:
«Вот это кость от костей моих, и плоть от плоти моей;
она будет называться женою, ибо взята от мужа (своего).
Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится
к жене своей и будет (два) одна плоть».
Иисус сказал фарисеям:
«Не читали ли вы, что сотворивший вначале мужчину и женщину
сотворил их и сказал: посему оставит человек отца и мать,
и прилепится к жене своей, и будут два одною плотию;
так что они уже не двое, но одна плоть».
Узаконен для всех христиан.
Во избежание блуда, каждый имей
свою жену, и каждая имей своего
мужа. Если женишься — не согрешишь,
и если девица выйдет замуж, не согрешит.
Должен быть честен у христиан.
Брак у всех да будет честен и ложе непорочно.
Иногда необходим. Необходим, если безбрачные и вдовы не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступать в брак, нежели разжигаться.
«Я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домоми не подавали противнику повода к злоречию.
Обязанность брачных.
«Каждый из нас да любит свою жену, как самого себя;
а жена да боится своего мужа.
Брак нерасторжим до смерти одного из супругов –
«Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Замужняя женщина привязана законом к живому мужу,
а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
Вступившим в брак не я повелеваю, а Господь:
жене не разводиться с мужем, и мужу не оставлять жены своей».
Развод допускался законом Моисеевым: если кто возьмет жену и
сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его,
потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет
ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее.
Приведенные выписки из Св. Писания ясно указывают нам,
что ни один человеческий союз не имеет такого высокого значения,
как брак, то есть — союз мужа и жены. Этот союз есть учреждение самое древнейшее, получившее свое начало при сотворении человека, и основанное на непреложном законе,
положенном Самим Богом в природе человеческой. Отдельно мужчина и женщина не составляют того, чем должны быть, и не могут выполнить цели создания, и только тогда они будут жить полной жизнью, когда соединятся браком в
одну плоть — одно существо.
Положив основание брачной жизни в самой природе человека.
Господь освятил союз мужа и жены Своим благословением.
«И сотворил Бог человека по образу Своему, мужчину и женщину,
и благословил их», то есть преподал им особую силу, помощь,
необходимую для исполнения обязанностей, налагаемых браком.
Основанный на естественном законе, положенном Самим Творцом,
освящаемый благословением и благодатью Господа, брачный союз
есть уже не простое соединение мужчины и женщины для удовлетворения только чувственного пожелания, не обыкновенный союз, легко разрываемый, а есть соединение двух существ в одно неразделимое существо, — союз нерасторжимый во всю жизнь.
И не без особенной цели Господь дал такое высокое достоинство брачному союзу. Установленное Богом, освященное и утвержденное таинством супружество есть основание всей жизни человека — спокойствия и счастья его на земле и часто
вечного блаженства на небе.
Церковь Христова учит, что брак есть Таинство,
— такое священное действие, в котором, при видимом
благословении священником жениха и невесты, невидимо
нисходит на них благодать Св. Духа, освящающая их
супружеский союз и подающая им силы для единодушного
провождения жизни по заповедям Христовым, законного
рождения и христианского воспитания детей.
Обязанности христианских супругов, указанные в Св. Писании,
конечно, должны быть известны христианину, но они даны как
общие наставления для всех времен и народов.
Подробнейшее же раскрытие их, применение ко всем обстоятельствам и положениям супругов, есть дело их собственного благоразумия и должно быть одним из главных предметов пастырских наставлений народу. В этом отношении учение св. Иоанна Златоуста о взаимных обязанностях христианских супругов заслуживает самого глубокого внимания как по своей полноте, так и по общепонятности и удобоприложимости
наставлений.
Жена должна быть единомысленна с своим мужем;
на этом утверждается благосостояние всего мира.
Смотри: мир состоит из городов, города — из семейств,
семейства — из мужей и жен. И так, когда возникнут
ссоры между мужьями и женами, низвратятся города,
а затем и весь мир должен наполниться смутами и войнами».
Великие от брака рождаются бедствия, и великие блага для
семейств и обществ.
Посему, не без основания св. ап. Павел так много прилагал
и старания, говоря: жены своим мужем повинуйтеся,
якоже Господу. Почему? Потому что, когда они в согласии,
тогда правильно воспитываются дети, правильно устроены слуги,
благим влиянием пользуются соседи, друзья и знакомые.
Если же бывает напротив, то все извращается и приходит в беспорядок, подобно тому, как все бывает в порядке, когда в мире междусобою вожди войска, и все извращается, когда между ними
возникают раздоры»".
Рассуждая о цели брака, св. Златоуст находит две причины,
ради которых существует брак: именно, сей закон Божественный,
сочетающий мужа и жену, установлен для распространения рода человеческого и для ограничения похоти. Преследуя порок во всех его видах и стараясь указать слабым людям средства к сохранению целомудрия, святитель Иоанн особенно часто и сильно говорил о последней цели в установленни брака.
Ибо в начале, как я сказал, к браку были два побуждения;
потом же, когда и земля, и море, и вся вселенная населились людьми,
имеет силу преимущественно одно побуждение — прекращение похоти и преступления. Ибо тем, кои без брака предались бы страстям, стали бы вести жизнь скотскую, и погибать в порочных домах не мало помогает брак, освобождая их от порока,
сохраняя в святости и чистоте». В другом месте, объясняя вышеприведенные слова св. апостола Павла: блудодеяния ради, кийждо свою жену да и мать, — великий учитель благочестия говорит, что «брак установлен не для того,
чтобы избежать бедности и приобрести богатство, но дабы избежать блудодеяния, дабы умерить похоть, дабы жить воздержно, дабы угодить Богу, довольствуясь своей женой: это приносит нам брак, это плод его, это выгода от него. Для того нужно вступать в брак, что он помогает нам вести жизнь целомудренную».
Св. Златоуст советует вступать в брак лучше с бедною,
но доброю, чем с богатою девицею. «Будем, — говорит он, — одного только искать — доброты душевной и благородства в нравах, дабы наслаждаться домашним миром, дабы находить счастье в единомыслии и всегдашней любви.Кто берет жену богатее себя, тот берет более госпожу, чем жену». Кроме браков по расчету, бывают браки по любви, или, лучше сказать, по страсти, в которые нередко вступают люди молодые с неустановившимся образом мыслей и неопытные в жизни. Так как в большей части подобных браков
причиною страсти служат не душевные достоинства избираемого лица, а его внешняя красота и другие внешние качества, то неудивительно, что браки по страсти бывают очень несчастливы. Поэтому св. Златоуст неоднократно предостерегал молодых людей от слепого увлечения одною телесною красотой в невесте и часто следующих за ним горьких, но напрасных сожалений. Намеревающимся вступить в брак и их родителям
он старался внушить, что телесная красота есть нечто несущественное и скоропреходящее в человеке и ни в каком случае не может служить залогом прочного счастья в брачной жизни.
Это в особенности св. Златоуст внушает мужьям,
так как у некоторых из них любовь к их женам
ослабевает по той мере, в какой исчезает красота жен,
их прежде прельщавшая, или в какой они сами начинают
замечать их телесные недостатки.
Любовь мужа к жене должна быть постоянна и так тверда,
чтобы могла устоять против всех несчастий, огорчений
и искушений. Св. Златоуст говорит мужу: «Заботься о
своей жене, как Христос о Церкви. Хотя бы нужно было
отдать за нее душу свою, хотя бы пришлось испытать
многократные потери, претерпев что-нибудь тяжкое,
ты не должен отказываться; ибо, претерпев все это,
ты еще не сделаешь ничего подобного тому, что сделал
Христос для Церкви». «Жена есть необходимый член наш;
и это наименование преимущественно обязывает мужа быть
расположенным к ней. И не за то одно нужно любить жену,
что она член наш, имеет от нас начало, но и потому,
что Бог поставил о сем закон, говоря: сего ради
оставит человек отца своего и матерь свою и прилепится
ко жене своей и будет два в плоть едину.
Ибо св. ап. Павел затем и излагает нам закон сей,
чтобы всеми мерами возбудить к любви.
